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<!DOCTYPE html>

<title>Immanenz</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Immanenz</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Immanenz</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic"><i>immanere</i></span>, ‚darin bleiben‘, ‚anhaften‘) bezeichnet das in den Dingen Enthaltene, das sich aus ihrer individuellen und objektiven Existenzweise ergibt. Es ist der Gegenbegriff zur <a href="Transzendenz" title="Transzendenz">Transzendenz</a>. Das Adjektiv <b>immanent</b> bezeichnet eine in einem Gegenstand innewohnende Eigenschaft, die somit nicht durch Folgerung oder Interpretation hergeleitet worden ist.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geistesgeschichte">Geistesgeschichte</h2></div>

<p>Die <a href="Scholastik" title="Scholastik">Scholastik</a> unterscheidet immanente Handlungen, die sich auf den Handelnden beziehen, von transzendenten, die über den Handelnden hinausweisen. Des Weiteren bedeutet Immanenz:

</p>

<ul><li>in der Philosophie <a href="Spinoza" class="mw-redirect" title="Spinoza">Spinozas</a> die Anwesenheit Gottes in der Welt als Ursache aller Wirkungen<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<p>Ganz im Sinne Spinozas (<i><a href="Deus_sive_Natura" title="Deus sive Natura">Deus sive Natura</a></i>: „Gott bzw. Natur“) dichtete <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Goethe</a> 1812:

</p>

<p>„Was wär ein Gott, der nur von außen stieße,<br>

Im Kreis das All am Finger laufen ließe!<br>

Ihm ziemt’s, die Welt im Innern zu bewegen,<br>

Natur in Sich, Sich in Natur zu hegen,<br>

So dass, was in Ihm lebt und webt und ist,<br>

Nie Seine Kraft, nie Seinen Geist vermisst.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<ul><li>nach <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kant</a> in erkenntnistheoretischer Sicht das Verbleiben in den Grenzen möglicher Erfahrung (<a href="Kritik_der_reinen_Vernunft" title="Kritik der reinen Vernunft">KrV</a> B 352 und B 671)</li>

<li>bei <a href="Friedrich_Wilhelm_Joseph_Schelling" title="Friedrich Wilhelm Joseph Schelling">Schelling</a>, der Spinoza eine Verdinglichung des Seienden und damit einen <a href="Determinismus" title="Determinismus">Determinismus</a> vorhielt, den Einschluss des Endlichen (Naturalismus = Immanenz) in das Absolute (Theismus = Transzendenz) als Vorbedingung der Freiheit, da alles in Gott enthalten und der Mensch ein Reflex Gottes ist<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>in der <a href="Ph%C3%A4nomenologie" title="Phänomenologie">Phänomenologie</a> <a href="Edmund_Husserl" title="Edmund Husserl">Edmund Husserls</a> die <a href="Sph%C3%A4re" title="Sphäre">Sphäre</a> zweifelloser Gegebenheiten<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, die Natur als Transzendenz in der Erscheinung als Immanenz<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>bei <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegel</a> bezogen auf das Wesen, das sich aus sich heraus zu sich macht<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>bei <a href="Karl_Jaspers" title="Karl Jaspers">Karl Jaspers</a> Dasein, Bewusstsein überhaupt und Geist als die drei immanenten Weisen des Umgreifenden, die das Subjekt bilden<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>bei <a href="Gilles_Deleuze" title="Gilles Deleuze">Gilles Deleuze</a> den Grundbegriff einer differenztheoretischen <a href="Ontologie" title="Ontologie">Ontologie</a>, den er mit dem Leben gleichsetzte<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>bei <a href="Niklas_Luhmann" title="Niklas Luhmann">Niklas Luhmann</a><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> setzt Religion die Existenz von zwei Sinnbereichen, der Immanenz und der Transzendenz, voraus. Für ihn sei eine Kommunikation immer dann religiös, wenn sie Immanentes unter dem Gesichtspunkt der Transzendenz betrachtete. Denn die spezifische Funktion von Transzendenz sei die ‚Sinngebung‘.</li></ul>

<p>Der französische Philosoph <a href="Andr%C3%A9_Comte-Sponville" title="André Comte-Sponville">André Comte-Sponville</a> versucht eine <i>Spiritualität der Immanenz</i> zu entwickeln. Es gebe keine Transzendenz, denn alles, was es gebe, sei Teil des „einen großen Ganzen“, wir Menschen auch. Aber dieses Ganze sei im Sinne <a href="Ludwig_Wittgenstein" title="Ludwig Wittgenstein">Ludwig Wittgensteins</a> unaussprechlich „das Mystische“. Comte-Sponville greift ein Wort von <a href="Jules_Laforgue" title="Jules Laforgue">Jules Laforgue</a> auf und spricht von „<i>Immansität</i> (= Immanenz + Immensität<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) (…). Wir sind in dem großen Ganzen, und das geht, endlich oder nicht, in jeder Hinsicht über uns hinaus: Seine Grenzen, wenn es überhaupt welche hat, sind für uns definitiv unerreichbar“.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Doch dass es unerreichbar ist mache es noch nicht zur Transzendenz. Transzendenz, etwas das das Ganze übersteigt, gebe es nicht; wenn es etwas derartiges gäbe, sei dies wiederum Teil des größeren Ganzen.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Systemimmanent" title="Systemimmanent">Systemimmanent</a></li>

<li><a href="Eduard_von_Hartmann" title="Eduard von Hartmann">Eduard von Hartmann</a></li>

<li><a href="Immanente_Kritik" title="Immanente Kritik">Immanente Kritik</a></li>

<li><a href="Immanenzphilosophie" title="Immanenzphilosophie">Immanenzphilosophie</a> (auch als <i>immanente Philosophie</i> bezeichnet) ist eine <a href="Philosophie" title="Philosophie">philosophische</a> Strömung, die sich auf das <a href="Erfahrung#Philosophische_Ansätze" title="Erfahrung">Erfahrbare</a> und Gegebene beschränkt. „Immanent“ bedeutet in diesem Zusammenhang, dass alles <a href="Sein_(Philosophie)" class="mw-redirect" title="Sein (Philosophie)">Sein</a> dem <a href="Ich" title="Ich">Ich</a> (dem <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstsein</a>) bereits immanent ist, das heißt im Bewusstsein enthalten ist.</li>

<li><a href="Inh%C3%A4renz" title="Inhärenz">Inhärenz</a></li>

<li><a href="Reziproke_Immanenz" title="Reziproke Immanenz">Reziproke Immanenz</a>, nach Aussagen der johanneischen Theologie, innertrinitarische Verhältnis von Gott Vater und Gott Sohn, sowie die Beziehung des Menschen zu Gott durch Jesus Christus</li>

<li><a href="Werkimmanente_Interpretation" title="Werkimmanente Interpretation">Werkimmanente Interpretation</a> (Werkimmanenz, immanente Interpretation, bei <a href="Emil_Staiger" title="Emil Staiger">Emil Staiger</a><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bezogen auf die textimmanente Interpretation)<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Robert Hugo Ziegler: <i>Elemente einer Metaphysik der Immanenz</i>. transcript, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8376-4100-4.</li>

<li>L. Oeing-Hanhoff: Artikel <i>Immanenz,</i> in: <a href="Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie" title="Historisches Wörterbuch der Philosophie">Historisches Wörterbuch der Philosophie</a>, Band 4, hrsg. von Joachim Ritter und Karlfried Gründer, Schwabe, Basel/Stuttgart 1976, S. 220–237.</li>

<li>Susanne Beer: <i>Immanenz und Utopie – Zur Kulturkritik von Theodor W. Adorno und Guy Debord.</i> LIT-Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-643-11487-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/immanent" class="extiw external" title="wikt:immanent">Wiktionary: immanent</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Immanenz" class="extiw external" title="wikt:Immanenz">Wiktionary: Immanenz</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Baruch de Spinoza: <i>Kurze Abhandlung von Gott, dem Menschen und dessen Glück.</i> Hrsg. Werner Baltruschat, Sämtliche Werke, Band 1, Meiner, Hamburg 1991, S. 34.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Johann Wolfgang von Goethe: <i>Berliner Ausgabe. Poetische Werke</i> [Band 1–16], Band 1, Berlin 1960 ff, S. 535 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Literatur/M/Goethe,+Johann+Wolfgang/Gedichte/Gedichte+(Ausgabe+letzter+Hand.+1827)/Gott+und+Welt/Pro%C3%B6mion">online</a> bei Zeno.org)</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Friedrich Wilhelm Joseph Schelling: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hs-augsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/19Jh/Schelling/sch_frei.html"><i>Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Dinge.</i></a> Sämmtliche Werke, Band VII, Stuttgart/Augsburg 1860, S. 336.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Edmund Husserl: <i>Idee der Phänomenologie.</i> Husserliana Band II. 1907, S. 30.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Edmund Husserl: <i>Grundprobleme der Phänomenologie.</i> Husserliana Band 13, 1910/11, S. 75.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Wilhelm Friedrich Hegel: <i>Wissenschaft der Logik I. Erster Teil: Die objektive Logik</i> (Auf der Grundlage der Werke von 1832–1845 neu edierte Ausgabe, Redaktion Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel). Frankfurt am Main 1986 (= Werke 5 stw 605), S. 16, 51 und 133.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="J%C3%BCrgen_M%C3%BCller_(Mediziner)" title="Jürgen Müller (Mediziner)">Jürgen Müller</a>: <i>Oskar Panizza – Versuch einer immanenten Interpretation.</i> Medizinische Dissertation Würzburg (1990) 1991, S. 3 (zitiert) und 12.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Jaspers: <i>Chiffren der Transzendenz,</i> S. 99.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Gilles Deleuze: <i>Die Immanenz: ein Leben …</i> In: F. Balke, J. Vogel (Hrsg.): <i>Gilles Deleuze – Fluchtlinien der Philosophie</i>, Fink, München 1996, S. 29–33.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Niklas_Luhmann" title="Niklas Luhmann">Niklas Luhmann</a>: <i>Die Religion der Gesellschaft.</i> (=Taschenbuch Wissenschaft 1581), Suhrkamp, Frankfurt am Main 2002, S. 77.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Französisch <i>immensité</i>: Unermesslichkeit, unendliche Weite, Gewaltigkeit.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Andr%C3%A9_Comte-Sponville" title="André Comte-Sponville">André Comte-Sponville</a>: <cite style="font-style:italic">Woran glaubt ein Atheist? Spiritualität ohne Gott</cite>. Diogenes, Zürich 2009, ISBN 978-3-257-24027-6, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>171</span> (französisch: <cite class="lang" lang="fr" dir="auto" style="font-style:italic">L'esprit de l'atheisme. Introduction a une spiricualite sans Dieu</cite>. Editions Albin Michel, Paris 2006. Übersetzt von Brigitte Große).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Immanenz&rft.au=Andr%C3%A9+Comte-Sponville&rft.btitle=Woran+glaubt+ein+Atheist%3F+Spiritualit%C3%A4t+ohne+Gott&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783257240276&rft.pages=171&rft.place=Z%C3%BCrich&rft.pub=Diogenes" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Andr%C3%A9_Comte-Sponville" title="André Comte-Sponville">André Comte-Sponville</a>: <cite style="font-style:italic">Woran glaubt ein Atheist? Spiritualität ohne Gott</cite>. Diogenes, Zürich 2009, ISBN 978-3-257-24027-6, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>162<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>f</span>. (französisch: <cite class="lang" lang="fr" dir="auto" style="font-style:italic">L'esprit de l'atheisme. Introduction a une spiricualite sans Dieu</cite>. Editions Albin Michel, Paris 2006. Übersetzt von Brigitte Große).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Immanenz&rft.au=Andr%C3%A9+Comte-Sponville&rft.btitle=Woran+glaubt+ein+Atheist%3F+Spiritualit%C3%A4t+ohne+Gott&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783257240276&rft.pages=162f&rft.place=Z%C3%BCrich&rft.pub=Diogenes" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Emil Staiger: <i>Die Kunst der Interpretation. Studien zur deutschen Literaturgeschichte.</i> 5., unveränderte Auflager. Zürich 1967, S. 9–33.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Jürgen Müller: <i>Oskar Panizza – Versuch einer immanenten Interpretation.</i> 1991, S. 3.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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